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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。