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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。