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所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其国(guo)者(zhe)，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶(e)于(yu)前，毋以(yi)先(xian)后；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交(jiao)于左；所恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君子，民之父(fu)母。"民之所(suo)好好(hao)之，民之所(suo)恶恶(e)之(zhi)，此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则失国(guo)。