古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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