《日日操日日》

【日日操日日】

然而对《诗(shi)经》文与意的解(jie)读(du)并(bing)非一(yi)贯如此。《诗经》中许多(duo)作(zuo)品尤其国风部(bu)分在未被(bei)收(shou)录(lu)之前，在民间口(kou)耳相(xiang)传，如乐府民(min)歌(ge)般感(gan)于哀(ai)乐，缘事而发，一唱一诵之(zhi)间，无(wu)不(bu)饱(bao)含(han)深(shen)情。唱者酣(han)畅淋(lin)漓(li)，听者亦心驰神往。包括《诗(shi)经(jing)》在被编集初期，都是如(ru)此。然(ran)而(er)到汉(han)代，随着其(qi)地位的提升，名称也由最初的《诗》或《诗(shi)三(san)百》加上了(le)一(yi)个(ge)经字，成为《诗(shi)经》。在经学化的过程中，《诗》被(bei)理性包装(zhuang)，经的含义被(bei)灌输到社会(hui)文(wen)化(hua)各个(ge)层面。汉儒的繁缛在《诗经》的每个字句里(li)都(dou)展(zhan)示出(chu)来，一句话，甚至一个字，都会引发他(ta)们(men)洋洋洒(sa)洒的政教王道之弘论。讲《诗》者(zhe)谨(jin)守家法、师法，不能(neng)有丝毫逾(yu)越。接受(shou)者也只能敬仰膜(mo)拜这神坛上的经典，只能在传统的(de)理解方式下去(qu)体(ti)味一些被后人(ren)强加给(gei)古人(ren)的(de)诗歌内涵。所以到了明朝(chao)，还有《牡丹亭(ting)》中的(de)陈最(zui)良(liang)在絮絮念叨那(na)《关雎》里的后妃(fei)贤达，完(wan)全没有意识(shi)到(dao)杜丽娘读关关雎(ju)鸠，读出的已经(jing)是一片姹紫嫣红开(kai)遍(bian)。