是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人,有人此有土,有(you)土此有财,有财此有用(yong)。德者本(ben)也,财者末也。外本(ben)内末,争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san),财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦悖(bei)而入;货悖(bei)而(er)入(ru)者,亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之,不善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝(bao),惟善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为(wei)宝,仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断兮无他技,其心休休焉,其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之,以能保我子孙黎(li)民,尚(shang)亦有利哉!人之有技(ji),娼疾以恶之;人(ren)之彦圣,而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong),以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之(zhi),迸诸四夷,不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人,能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举,举而不能先,命也(ye);见不善而(er)不(bu)能退,退(tui)而不能(neng)远,过也(ye)。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性(xing),灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道,必忠(zhong)信以得之,骄泰以失之。
Copyright © 2008-2018