《人人天天综合影院》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。