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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。