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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人,有(you)人(ren)此有土,有土此(ci)有(you)财(cai),有财此有用。德者本也(ye),财者末也。外本内(nei)末(mo),争民施夺。是故财(cai)聚则民散,财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者,亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之,不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人(ren)无以(yi)为宝,仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断(duan)断兮无他技,其(qi)心休休(xiu)焉,其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技,若己有之;人(ren)之(zhi)彦(yan)圣,其心(xin)好之,不啻若自其口(kou)出。实能容之,以(yi)能保我子孙黎民,尚亦有(you)利哉!人之(zhi)有技,娼疾以(yi)恶之;人之(zhi)彦圣,而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容,以(yi)不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉!"唯仁(ren)人放流(liu)之,迸诸四夷(yi),不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举(ju),举而(er)不能先,命也;见不(bu)善而不能退,退(tui)而不能(neng)远,过也。好人之所恶,恶(e)人(ren)之所好,是谓(wei)拂人之(zhi)性,灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道,必忠信(xin)以得之,骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。

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