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仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。