《天天干小说》

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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。