《依人久久久久久》

【依人久久久久久】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。