《久久21p》

【久久21p】

是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。