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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。