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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大也。