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王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)徵，无(wu)徵(zheng)不信，不(bu)信民弗从； 下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道：本诸身，徵(zheng)诸庶(shu)民，考(kao) 诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸 鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下(xia)道， 行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰："在(zai) 彼无恶，在此无射。庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！"君子(zi)未有不如此而蚤有誉(yu)于天(tian)下者(zhe) 也(ye)。