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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。