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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。