"王天(tian)下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng),无(wu)征(zheng)不信,不信民(min)弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道,行而世为天下(xia)法,言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang),如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。
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