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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。