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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下道，行而(er)世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。