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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。