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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。