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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。