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"王天下有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。