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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也。