古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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