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其次，是关于袭(xi)击团受白军――日(ri)本军及科尔却(que)克(ke)军――的(de)迫压(ya)，攻(gong)击(ji)，渐濒危(wei)境时候的描(miao)写。这时候，队员(yuan)对于队长，显些反(fan)抗，或冷淡模样了，这是解(jie)体的前(qian)征(zheng)。但当革命(ming)进行(hang)时(shi)，这种情形是要(yao)有的，因(yin)为倘(tang)若一切都四(si)平(ping)八稳(wen)，势(shi)如破竹，便无所谓(wei)革命，无(wu)所谓战斗。大众先都(dou)成(cheng)了革命(ming)人，于是振臂(bi)一呼，万(wan)众(zhong)响应(ying)，不折一兵，不费一(yi)矢(shi)，而成革(ge)命天(tian)下，那是和古(gu)人的宣扬礼(li)教，使兆(zhao)民全(quan)化(hua)为正人君子，于是自(zi)然而然地变(bian)了(le)中华文物之邦的一(yi)样是乌(wu)托邦(bang)思想。革命有血，有(you)污秽(hui)，但有婴孩。这溃(kui)灭正是新生之前(qian)的一滴血，是实(shi)际(ji)战斗者献(xian)给现代人们的大(da)教训。虽然有(you)冷淡，有动摇，甚至(zhi)于因为依赖(lai)，因为本(ben)能，而大家还是向目的前进，即使(shi)前途(tu)终(zhong)于是(shi)死亡，但这死究竟已经失了个人底的意义，和(he)大(da)众相融合了。所(suo)以只要(yao)有(you)新生的婴孩，溃(kui)灭便(bian)是新生的(de)一部分。中国的革命(ming)文(wen)学家和(he)批(pi)评(ping)家常在要求(qiu)描写美满的革命，完全的革命人，意(yi)见固然是高超完善之极了，但(dan)他们(men)也(ye)因此终(zhong)于(yu)是乌托邦主义者(zhe)。