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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。