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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。