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任何(he)神(shen)权建筑的普遍特征,是一成不(bu)变,墨守传统,惧怕进步的(de)线(xian)条,崇奉原始的式样,常(chang)常莫名(ming)其妙(miao)地别(bie)出心裁,用(yong)象征来(lai)歪曲人和(he)自(zi)然的(de)一(yi)切形状.这是(shi)一些晦涩的书,只(zhi)有(you)那班(ban)被授(shou)以神秘(mi)教义(yi)的(de)人方(fang)能读(du)得懂(dong).况且,不管什么形式(shi),甚至任何奇形怪(guai)状(zhuang),都含有(you)某种意义,因(yin)而所有形式都成为(wei)不可(ke)侵犯的了.切莫要求埃(ai)及的.印度(du)的.罗曼的营造术(shu)去(qu)改造其设计图,或者去改善其雕塑艺术(shu).对它们(men)来说,任何(he)完善的(de)尝试都是大逆不道的(de).这些建筑艺(yi)术中,僵(jiang)化的(de)教条似乎已扩(kuo)散(san)到石头(tou)上,仿佛(fo)再度石(shi)化一般.然而,与此(ci)相(xiang)反,民众(zhong)建筑(zhu)的(de)普遍特征是多(duo)样性,进(jin)步,新颖,丰富(fu),恒动.宗教的束(shu)缚已被(bei)摆脱,可以(yi)考(kao)虑到(dao)建筑(zhu)的优美,精心(xin)美化,不断提(ti)高塑像或花纹(wen)图案(an)的(de)装饰.这类(lei)建筑是世俗的,具有(you)人(ren)的(de)某(mou)种(zhong)情趣,而又(you)不(bu)断(duan)与神(shen)的(de)象征相混(hun)合,依然在(zai)神(shen)的象征掩盖下呈(cheng)现(xian)出来.所以不(bu)少建筑物是随便(bian)任何人(ren).任何智(zhi)力.任何想象力都能领悟的,尽管(guan)依旧带有(you)象征性,却像大自然一(yi)样(yang)易于(yu)理(li)解.在神权建筑与民众建筑之(zhi)间(jian),存在着从神圣语言到(dao)通俗语(yu)言.从所罗门到菲狄亚斯(si)从象形到艺术(shu)的(de)区(qu)别.