《人人网狠狠干》

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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。