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无产(chan)者文学(xue)虽然经(jing)过(guo)了几多(duo)的变迁，各团体间有过争(zheng)斗，但总是以一个(ge)观念为标帜，发(fa)展下去的(de)。这观念，就是将文学看(kan)作(zuo)阶级底表(biao)现，无(wu)产阶级(ji)的世(shi)界感的艺(yi)术(shu)底形(xing)式(shi)化，组织意识，使意志(zhi)向(xiang)着一定的行(hang)动(dong)的因子，最后(hou)，则是(shi)战斗时候的观念形态底武器。纵使各团(tuan)体间，颇有不相一致(zhi)的地(di)方(fang)，但(dan)我们从(cong)不见有谁(shui)想要复兴一种超阶级的，自足的，价值内在的，和生(sheng)活毫无关系(xi)的文(wen)学。无产者文学是从生活出发(fa)，不是从文学性出发的(de)。虽然(ran)因为作家们的眼(yan)界(jie)扩张(zhang)，以及(ji)从直(zhi)接(jie)斗(dou)争(zheng)的主题(ti)，移向(xiang)心理问(wen)题，伦理问题(ti)，感(gan)情，情热，人心的细微的经(jing)验，那些称为(wei)永(yong)久底全人(ren)类的主题(ti)的一切问题去，而‘文学(xue)性’也(ye)愈(yu)加占得光荣的地位；所(suo)谓艺术底手(shou)法，表(biao)现法，技(ji)巧之类(lei)，又会有(you)重(chong)要的意(yi)义；学习(xi)艺术，研究艺术，研究艺术的(de)技法等事，成了急务，公(gong)认为切(qie)要的(de)口(kou)号(hao)；有时(shi)还(hai)好像文学绕了一(yi)个大(da)圈子(zi)，又(you)回到原先的(de)处所了。