《b站在线观看入口》

【b站在线观看入口】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。