古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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