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无产者文学(xue)虽然经过了几多的变(bian)迁，各团体间(jian)有(you)过争斗，但总(zong)是以一(yi)个观念(nian)为标(biao)帜，发展下去的。这(zhe)观念，就是将(jiang)文学看作(zuo)阶级底表现，无产(chan)阶级的(de)世(shi)界(jie)感的艺(yi)术底形式化，组织意识，使意志向着一(yi)定的行动(dong)的因子(zi)，最(zui)后(hou)，则是战斗(dou)时候(hou)的(de)观(guan)念(nian)形态底武器(qi)。纵使(shi)各团(tuan)体间，颇有不相一致的地方(fang)，但我们(men)从不见有(you)谁想要复兴一种超阶级的(de)，自足的，价值内在(zai)的，和生活毫无关系的(de)文学。无产(chan)者(zhe)文学(xue)是(shi)从(cong)生活(huo)出发，不是从(cong)文学性出发的。虽然因(yin)为作家们的(de)眼界扩张，以及从直接斗(dou)争的(de)主题，移向心理问(wen)题，伦理问题，感(gan)情(qing)，情(qing)热，人心的细(xi)微的(de)经验，那些称为永(yong)久(jiu)底全人(ren)类的主(zhu)题的一(yi)切问题(ti)去(qu)，而‘文学(xue)性(xing)’也愈加占得光荣的地位；所谓艺术底(di)手法(fa)，表现法，技巧(qiao)之类，又会(hui)有(you)重(chong)要(yao)的意义；学(xue)习艺术，研究(jiu)艺术，研究艺(yi)术的(de)技法等(deng)事，成了(le)急务，公认为切要(yao)的口号；有(you)时还好(hao)像文学绕(rao)了一个大(da)圈(quan)子，又回(hui)到原先的(de)处所了(le)。