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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。