所谓(wei)平天(tian)下在(zai)治其国者,上(shang)老老(lao)而(er)民兴孝,上长长而民(min)兴悌(ti),上恤孤(gu)而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上,毋(wu)以(yi)使下(xia);所(suo)恶于(yu)下(xia),毋以事上(shang);所恶(e)于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋以从前(qian);所(suo)恶于右(you),毋以交于左(zuo);所恶于(yu)左(zuo),毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所(suo)恶恶之,此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不(bu)慎(shen),辟则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则(ze)得国(guo),失(shi)众则失国。
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