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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。