《人人操天天夜夜操》

【人人操天天夜夜操】

所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。