《天天干天天操天天拍天天日》

【天天干天天操天天拍天天日】

仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。