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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。