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日本的《世界社会主义(yi)文(wen)学丛书》第四(si)篇，便是这《十月(yue)》，曾经(jing)翻(fan)了(le)一观，所写(xie)的游(you)移(yi)和(he)后悔，没有一个彻底的革(ge)命者在内，用中(zhong)国现在时(shi)行的批(pi)评式眼睛(jing)来看，还是(shi)不对的。至(zhi)于(yu)这(zhe)一(yi)篇《农夫》，那自然更甚，不但没有革(ge)命气，而(er)且还(hai)带着十(shi)足(zu)的宗教气，托尔(er)斯(si)泰气(qi)，连(lian)用我那种落伍(wu)眼看去(qu)也很以苏维(wei)埃政(zheng)权之下(xia)，竟(jing)还(hai)会容(rong)留(liu)这样的作者为(wei)奇。但我们由这短短的一篇，也(ye)可以领(ling)悟(wu)苏(su)联(lian)所以(yi)要排(pai)斥(chi)人道主(zhu)义(yi)之故，因为如此厚道(dao)，是无论(lun)在革(ge)命，在反(fan)革命，总要失败无(wu)疑，别人并(bing)不(bu)如此厚道，肯当你(ni)熟睡(shui)时，就不奉赠(zeng)一枪刺。所以非人道主(zhu)义的(de)高(gao)唱起来，正是必然之势。但(dan)这非人道主义，是也如大炮一样，大(da)家都会用的，今(jin)年上半年革命文(wen)学(xue)的创造社和(he)遵命文学的(de)新(xin)月社(she)，都向浅薄的人道主义进攻，即明(ming)明白(bai)白(bai)证明着这(zhe)事(shi)的真实(shi)。再想一想，是颇有趣(qu)味的。