"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天也(ye);百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道,行而(er)世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也。
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