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是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。