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夫(fu)乐者乐(le)也，人(ren)情(qing)之所(suo)不能免也。乐必发于声音(yin)，形(xing)于动静，人之道也。声 音动静，性术之变，尽(jin)于此矣。故人不耐无乐，乐不耐(nai)无形(xing)，形而不为道不(bu)耐无 乱。先(xian)王耻其乱(luan)，故制雅颂之(zhi)声以道(dao)之，使其(qi)声(sheng)足乐而(er)不流，使其文足论而(er)不息， 使(shi)其(qi)曲直繁(fan)瘠廉肉节奏足以感(gan)动(dong)人之(zhi)善心(xin)而已矣(yi)。不使(shi)放心邪气(qi)得接焉(yan)，是先王 立乐之方也。是(shi)故乐在宗庙之(zhi)中，君臣(chen)上(shang)下同(tong)听之(zhi)则(ze)莫不和敬；在(zai)族长(zhang)乡里之(zhi)中， 长幼同(tong)听之则莫不和顺；在闺(gui)门之(zhi)内，父子(zi)兄(xiong)弟同(tong)听之则莫不和(he)亲(qin)。故乐者，审 一(yi)以(yi)定和，比(bi)物以饰节；节(jie)奏合以成文。所以合和父子君(jun1)臣，附(fu)亲万民(min)也，是(shi)先(xian) 王(wang)立乐之方也(ye)。故听其雅(ya)颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其(qi)俯仰诎伸(shen)，容貌(mao) 得庄焉；行(hang)其(qi)缀兆，要其节(jie)奏，行列是正焉，进退得(de)齐(qi)焉。故乐者，天地之命， 中(zhong)和之纪，人(ren)情之(zhi)所不能免(mian)也(ye)。