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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。