《人人色人人插人人色》

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这(zhe)《苦闷的(de)象征》也是殁后才印(yin)行的遗稿，虽然(ran)还非定(ding)本(ben)，而大体却已完具了。第一分《创作(zuo)论》是本据，第二(er)分《鉴赏论(lun)》其实(shi)即是(shi)论批评，和后两分都不过从(cong)《创作(zuo)论》引申出(chu)来的(de)必然的(de)系论。至于主旨，也极分明(ming)，用作(zuo)者自(zi)己(ji)的(de)话来说，就是(shi)生命(ming)力受(shou)了压(ya)抑而生(sheng)的苦(ku)闷懊(ao)恼乃是(shi)文(wen)艺的根柢(di)，而其表现(xian)法乃是(shi)广(guang)义(yi)的(de)象征主义。但是(shi)所谓象征主义者，决非(fei)单是前世纪末法兰西诗坛的(de)一派所曾(ceng)经标(biao)榜(bang)的主义，凡(fan)有一切文艺，古往今来，是无(wu)不(bu)在这样的意(yi)义上，用(yong)着(zhe)象征主义的表现法的。（《创作论》第四章及第(di)六(liu)章）作(zuo)者据伯格森一流的哲(zhe)学(xue)，以进行不(bu)息(xi)的生命力为人类生活(huo)的根本，又从弗罗特一流的科学，寻出生(sheng)命力的根(gen)柢来(lai)，即用以(yi)解(jie)释文艺，――尤其(qi)是文学。然与(yu)旧说又小有不(bu)同，伯格森(sen)以未来(lai)为(wei)不可(ke)测，作(zuo)者(zhe)则以诗(shi)人为(wei)先知(zhi)，弗罗(luo)特归生(sheng)命力的根柢于性(xing)欲，作者则云即(ji)其力的突进和跳跃。这在目(mu)下同(tong)类(lei)的群书中，殆可(ke)以说，既异于(yu)科学家似的(de)专断和哲(zhe)学家似的玄虚，而(er)且也并无(wu)一般文学论者的(de)繁碎。作者(zhe)自己(ji)就很有独(du)创力的(de)，于(yu)是此书也就成为一(yi)种创作，而对于文艺，即(ji)多(duo)有独到的(de)见(jian)地和深(shen)切的会(hui)心(xin)。