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所谓平天下(xia)在治其(qi)国(guo)者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长而民(min)兴悌，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以君子有褰矩之道(dao)也(ye)。所恶于上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于(yu)下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先后(hou)；所恶(e)于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于右(you)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民(min)之所恶恶之，此之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可以不慎，辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众则失(shi)国。