《久视频》

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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。